Душа и тело. Начала биоэтики: Всероссийская конференция с международным участием

Основные обсуждения:

• История осознания человеком своей человечности с древнейших времен до наших дней;
• Философские основания биоэтики;
• Природа, технология и возникновение кибернетической человечности;
• Философские основания этики в области искусственного интеллек

Размышление человека над его собственной природой и местом в мире имеет долгую историю. Эта история принесла нам поразительные достижения, а теперь - и к перспективе изменения нашей собственной природы. Разумеется, к лучшему – ведь разве не обусловлены все наши страдания и несчастья нашей биологической ограниченностью? Быть может, человек ступил на путь решения этой проблемы, создав кибернетику – науку о системах управления и связи как в организмах, так и в неживых машинах, так что человеческий разум и тело вновь оказались частью картезианской модели механистического взаимодействия разума с окружающей их средой. В некотором роде технология всегда была кибернетической в своем стремлении освободить человека от физического труда и обеспечить для него, через контроль над работой инструментов и машин, господство над силами природы.

Однако новым в наше время становится распространение механических методов и аппаратных средств на живые существа, включая человека и его тело, что порождает по крайней мере две проблемы. С одной стороны, исследователи все чаще говорят о возможности компьютеризированной модели человеческого мозга, что предполагает до сих пор недостаточно осмысленный скрытый перенос понятия telos из человеческой в механическую сферу. Стремясь преодолеть картезианский дуализм, они нередко не замечают тот метафизический детерминизм, который его породил. С другой стороны, действительно ли человеческая свобода сводится лишь ко все более изощренному манипулированию естественными процессами, в том числе и теми, что происходят в наших собственных телах? Вряд ли на этот вопрос в состоянии ответить лишь наука и технология с их принятием механистической парадигмы для объяснения адаптации и естественного отбора и стремлением объяснить человеческое поведение исключительно биологическими процессами. Уязвимой в этом отношении оказывается и экология, даже когда она проповедует экологическую гармонию и природный баланс. Ведь стирание любых существенных различий между людьми и окружающей их природной средой несет в себе опасность оправдания любого действия, сколь бы оно ни было разрушительным, в качестве естественного и адаптивного. Более того, преодолевая дуализм, современная наука не замечает, как упраздняет вместе с ним и человеческую трансцендентность, а также связанные с нею моральную и политическую ответственность, и одним из важнейших и наиболее тревожных признаков такого «преодоления» оказывается и наше безразличие к автономии будущих человеческих жизней по мере того, как мы приближаемся к необратимым изменениям в биологической природе нашего вида.